कृष्ण की चेतावनी – रामधारी सिंह दिनकर | रश्मिरथी, भावार्थ सहित

कृष्ण की चेतावनी ~ रामधारी सिंह "दिनकर", Krishna Ki Chetavani Poem By Dinkar, Best Dinkar's Poems In hindi, Inspirational Hindi Poems, Best Motivational Hindi Poems.

'कृष्ण की चेतावनी' रामधारी सिंह 'दिनकर' के खंडकाव्य रश्मिरथी का सबसे प्रसिद्ध अंश है। रश्मिरथी कर्ण के जीवन पर लिखा गया काव्य है, और यह प्रसंग उसके तृतीय सर्ग के पहले खंड में आता है।

वनवास पूरा करके लौटे पांडवों की ओर से कृष्ण शांतिदूत बनकर हस्तिनापुर आते हैं। वे युद्ध टालने के लिए केवल पाँच गाँव माँगते हैं, पर दुर्योधन वह भी नहीं देता — उलटे कृष्ण को बंदी बनाने की कोशिश करता है। तब कृष्ण अपना विराट रूप दिखाते हैं और घोषणा करते हैं: "याचना नहीं, अब रण होगा।"

'जब नाश मनुज पर छाता है, पहले विवेक मर जाता है' जैसी पंक्तियाँ इसी अंश से हैं, जो आज भी भाषणों और सभाओं में दोहराई जाती हैं। नीचे पूरी कविता है, और हर छंद के बाद उसका सरल भावार्थ दिया गया है।

कृष्ण की चेतावनी — कविता और भावार्थ

वर्षों तक वन में घूम-घूम,
बाधा-विघ्नों को चूम-चूम,
सह धूप-घाम, पानी-पत्थर,
पांडव आये कुछ और निखर।
सौभाग्य न सब दिन सोता है,
देखें, आगे क्या होता है।

भावार्थ: बारह वर्ष का वनवास और एक वर्ष का अज्ञातवास — कठिनाइयों को झेलते-झेलते पांडव टूटे नहीं, बल्कि और निखरकर लौटे। दिनकर यहीं एक बड़ी बात कह देते हैं: भाग्य हमेशा सोया नहीं रहता। अब कथा उस मोड़ पर है जहाँ से आगे कुछ बड़ा होने वाला है।

मैत्री की राह बताने को,
सबको सुमार्ग पर लाने को,
दुर्योधन को समझाने को,
भीषण विध्वंस बचाने को,
भगवान् हस्तिनापुर आये,
पांडव का संदेशा लाये।

भावार्थ: युद्ध को टालने के लिए स्वयं कृष्ण शांतिदूत बनकर हस्तिनापुर आते हैं। उनका उद्देश्य है मित्रता का रास्ता दिखाना, दुर्योधन को समझाना और उस भयानक विनाश को रोकना जिसकी आहट दोनों पक्षों को सुनाई दे रही है।

‘दो न्याय अगर तो आधा दो,
पर, इसमें भी यदि बाधा हो,
तो दे दो केवल पाँच ग्राम,
रक्खो अपनी धरती तमाम।
हम वहीं खुशी से खायेंगे,
परिजन पर असि न उठायेंगे!

भावार्थ: कृष्ण का प्रस्ताव कितना विनम्र है — न्याय करो तो आधा राज्य दे दो; वह भी कठिन लगे तो केवल पाँच गाँव दे दो, बाकी सारी धरती तुम्हारी। पांडव उन्हीं में संतोष कर लेंगे और अपने ही परिवार पर शस्त्र नहीं उठाएँगे। युद्ध से बचने की यह अंतिम और सबसे छोटी माँग है।

दुर्योधन वह भी दे ना सका,
आशीष समाज की ले न सका,
उलटे, हरि को बाँधने चला,
जो था असाध्य, साधने चला।
जब नाश मनुज पर छाता है,
पहले विवेक मर जाता है।

भावार्थ: दुर्योधन पाँच गाँव भी नहीं दे सका, और समाज का आशीर्वाद कमाने का अवसर भी खो बैठा। उलटे वह कृष्ण को ही बंदी बनाने चला। यहीं कविता की सबसे प्रसिद्ध पंक्ति आती है — 'जब नाश मनुज पर छाता है, पहले विवेक मर जाता है।' विनाश बाहर से पहले भीतर आता है; सबसे पहले सही-गलत पहचानने की बुद्धि जाती है।

हरि ने भीषण हुंकार किया,
अपना स्वरूप-विस्तार किया,
डगमग-डगमग दिग्गज डोले,
भगवान् कुपित होकर बोले-
‘जंजीर बढ़ा कर साध मुझे,
हाँ, हाँ दुर्योधन! बाँध मुझे।

भावार्थ: दुर्योधन की धृष्टता पर कृष्ण भीषण हुंकार करते हैं और अपना विराट रूप प्रकट करते हैं। दिशाओं के हाथी (दिग्गज) तक डगमगा जाते हैं। शांतिदूत का सौम्य रूप अब क्रोध में बदल चुका है।

यह देख, गगन मुझमें लय है,
यह देख, पवन मुझमें लय है,
मुझमें विलीन झंकार सकल,
मुझमें लय है संसार सकल।
अमरत्व फूलता है मुझमें,
संहार झूलता है मुझमें।

भावार्थ: कृष्ण चुनौती देते हैं — ले, जंजीर बढ़ा और मुझे बाँध! फिर वे दिखाते हैं कि जिसे दुर्योधन बाँधना चाहता है, उसमें आकाश, पवन, सारी ध्वनियाँ और पूरा संसार समाया है। अमरता और संहार — दोनों उसी में हैं।

‘उदयाचल मेरा दीप्त भाल,
भूमंडल वक्षस्थल विशाल,
भुज परिधि-बन्ध को घेरे हैं,
मैनाक-मेरु पग मेरे हैं।
दिपते जो ग्रह नक्षत्र निकर,
सब हैं मेरे मुख के अन्दर।

भावार्थ: विराट रूप का वर्णन: उगता हुआ सूर्य (उदयाचल) उनका माथा है, पृथ्वी उनका वक्षस्थल, उनकी भुजाएँ सारी सीमाओं को घेरे हैं और मैनाक-सुमेरु जैसे पर्वत उनके पैर हैं। आकाश में चमकते सारे ग्रह-नक्षत्र उनके मुख के भीतर हैं।

‘दृग हों तो दृश्य अकाण्ड देख,
मुझमें सारा ब्रह्माण्ड देख,
चर-अचर जीव, जग, क्षर-अक्षर,
नश्वर मनुष्य सुरजाति अमर।
शत कोटि सूर्य, शत कोटि चन्द्र,
शत कोटि सरित, सर, सिन्धु मन्द्र।

भावार्थ: कृष्ण कहते हैं — आँखें हों तो देख, मुझमें सारा ब्रह्मांड है: जड़-चेतन, नश्वर मनुष्य और अमर देवता, करोड़ों सूर्य, करोड़ों चंद्रमा, करोड़ों नदियाँ, सरोवर और गरजते सागर।

‘शत कोटि विष्णु, ब्रह्मा, महेश,
शत कोटि जिष्णु, जलपति, धनेश,
शत कोटि रुद्र, शत कोटि काल,
शत कोटि दण्डधर लोकपाल।
जञ्जीर बढ़ाकर साध इन्हें,
हाँ-हाँ दुर्योधन! बाँध इन्हें।

भावार्थ: इस रूप में करोड़ों विष्णु, ब्रह्मा और महेश हैं, करोड़ों इंद्र, वरुण और कुबेर, करोड़ों रुद्र और काल, और यमराज जैसे करोड़ों लोकपाल। फिर वही व्यंग्य — इन सबको बाँध सकता है तो बाँध ले!

‘भूलोक, अतल, पाताल देख,
गत और अनागत काल देख,
यह देख जगत का आदि-सृजन,
यह देख, महाभारत का रण,
मृतकों से पटी हुई भू है,
पहचान, इसमें कहाँ तू है।

भावार्थ: यहाँ कृष्ण समय की सीमा भी तोड़ देते हैं — पृथ्वी, अतल और पाताल; बीता हुआ और आने वाला काल; सृष्टि का आरंभ और आने वाला महाभारत का युद्ध। वे दुर्योधन को लाशों से पटी धरती दिखाकर पूछते हैं — पहचान, इसमें तू कहाँ है?

‘अम्बर में कुन्तल-जाल देख,
पद के नीचे पाताल देख,
मुट्ठी में तीनों काल देख,
मेरा स्वरूप विकराल देख।
सब जन्म मुझी से पाते हैं,
फिर लौट मुझी में आते हैं।

भावार्थ: आकाश उनके केश हैं, पाताल उनके पैरों के नीचे और तीनों काल उनकी मुट्ठी में। सारी सृष्टि उन्हीं से जन्म लेती है और अंत में उन्हीं में लौट जाती है।

‘जिह्वा से कढ़ती ज्वाल सघन,
साँसों में पाता जन्म पवन,
पड़ जाती मेरी दृष्टि जिधर,
हँसने लगती है सृष्टि उधर!
मैं जभी मूँदता हूँ लोचन,
छा जाता चारों ओर मरण।

भावार्थ: उनकी जीभ से ज्वालाएँ निकलती हैं और साँसों से पवन जन्म लेता है। जहाँ उनकी दृष्टि पड़ती है, सृष्टि खिल उठती है; और जब वे आँखें मूँदते हैं, चारों ओर मृत्यु छा जाती है।

‘बाँधने मुझे तो आया है,
जंजीर बड़ी क्या लाया है?
यदि मुझे बाँधना चाहे मन,
पहले तो बाँध अनन्त गगन।
सूने को साध न सकता है,
वह मुझे बाँध कब सकता है?

भावार्थ: कृष्ण का तर्क अब सीधा है: मुझे बाँधने चला है तो इतनी बड़ी जंजीर लाया भी है? जो अनंत आकाश को नहीं बाँध सकता, जो शून्य को भी नहीं साध सकता, वह मुझे कैसे बाँधेगा?

‘हित-वचन नहीं तूने माना,
मैत्री का मूल्य न पहचाना,
तो ले, मैं भी अब जाता हूँ,
अन्तिम संकल्प सुनाता हूँ।
याचना नहीं, अब रण होगा,
जीवन-जय या कि मरण होगा।

भावार्थ: यह कविता का निर्णायक क्षण है। तूने हित की बात नहीं मानी, मित्रता का मूल्य नहीं पहचाना — तो अब मेरा अंतिम संकल्प सुन: 'याचना नहीं, अब रण होगा।' शांति का हर रास्ता बंद हो चुका है; अब जीवन की जीत होगी या मृत्यु।

‘टकरायेंगे नक्षत्र-निकर,
बरसेगी भू पर वह्नि प्रखर,
फण शेषनाग का डोलेगा,
विकराल काल मुँह खोलेगा।
दुर्योधन! रण ऐसा होगा।
फिर कभी नहीं जैसा होगा।

भावार्थ: कृष्ण आने वाले युद्ध का भयावह चित्र खींचते हैं — नक्षत्र टकराएँगे, धरती पर आग बरसेगी, शेषनाग का फन डोलेगा और काल अपना मुँह खोलेगा। ऐसा युद्ध होगा जैसा फिर कभी नहीं होगा।

‘भाई पर भाई टूटेंगे,
विष-बाण बूँद-से छूटेंगे,
वायस-श्रृगाल सुख लूटेंगे,
सौभाग्य मनुज के फूटेंगे।
आखिर तू भूशायी होगा,
हिंसा का पर, दायी होगा।’

भावार्थ: भाई पर भाई टूट पड़ेंगे, विष भरे बाण वर्षा की बूँदों की तरह बरसेंगे, कौए और सियार लाशों पर सुख मनाएँगे। अंत में दुर्योधन भी धरती पर गिरेगा, और इस सारी हिंसा का दोष उसी के सिर होगा।

थी सभा सन्न, सब लोग डरे,
चुप थे या थे बेहोश पड़े।
केवल दो नर ना अघाते थे,
धृतराष्ट्र-विदुर सुख पाते थे।
कर जोड़ खड़े प्रमुदित, निर्भय,
दोनों पुकारते थे ‘जय-जय’!

भावार्थ: सभा सन्न रह गई — लोग या तो भय से चुप थे या होश खो बैठे थे। केवल दो लोग — धृतराष्ट्र और विदुर — इस रूप को देखकर तृप्त नहीं हो रहे थे और हाथ जोड़े, निर्भय होकर 'जय-जय' पुकार रहे थे। (महाभारत की कथा के अनुसार इस अवसर पर कृष्ण ने धृतराष्ट्र को कुछ समय के लिए दिव्य दृष्टि दी थी, ताकि वे यह रूप देख सकें।)

यह अंश रश्मिरथी में कहाँ आता है?

यह प्रसंग रश्मिरथी के तृतीय सर्ग के पहले खंड का अंतिम भाग है। इसके ठीक बाद कृष्ण सभा छोड़कर निकलते हैं, कर्ण से मिलते हैं और उसे उसके जन्म का रहस्य बताकर पांडवों के पक्ष में आने को कहते हैं। पूरा सर्ग पढ़ने के लिए: रश्मिरथी — तृतीय सर्ग। सातों सर्ग एक साथ: सम्पूर्ण रश्मिरथी।

दिनकर की अन्य रचनाएँ

• रश्मिरथी — प्रथम सर्ग
• रश्मिरथी — सप्तम सर्ग
• शक्ति और क्षमा — रामधारी सिंह दिनकर
• वीर — रामधारी सिंह दिनकर
• आशा का दीपक — रामधारी सिंह दिनकर
• जीना हो तो मरने से नहीं डरो रे — रामधारी सिंह दिनकर
• सम्पूर्ण महाभारत कथा